역사적으로 일주일 7일 체계에 익숙해져
팬데믹으로 이 규칙에 균일 생겨 혼란
팬데믹 기간 동안 사람들이 경험한 것 중 하나는 출근을 하지 않게 되자 평일이 7일로 느껴졌다는 사실이다.
일주일을 고스란히 온전하게 집에서 보내게 되면서 일상의 하루하루를 소중하게 다른 의미로 보게 되었다. 또한 일광절약제로 시간적 방향 감각을 새로 정하자 잃어버린 상실감에 대한 불만이 커졌고 동시에 시간의 힘과 경험에 대한 고전적인 달력, 특히 주간 시계에 초점을 갖게 했다. 그레고리력 날짜가 아닌 항상 평일이란 것을 강조한 인기 라디오 프로그램도 등장했다.
COVID-19로 재택 근무를 하면서 얻은 경험은 일상 생활의 신비를 의식의 표면으로 가져왔고 그것은 그동안 평일을 잊어버렸다는 자각을 하게 만들었다.
일하는 날과 여가 시간이 서로 닮아 가기 시작했고, 한 주의 중간과 끝이 얼마나 가깝고 멀었는지를 잊어버렸다. 재택 근무는 전염병이 발생하기 훨씬 이전에 보편화되었으나, 이런 광범위한 시간적 방향 감각의 상실을 야기하지는 않았다. 게다가, 재택 근무는 주간 주기를 불안정하게 하는 것보다 훨씬 더 극적으로 하루의 시간 분할을 불안정하게 했다.
1800년대 전반에 7일 기준의 한 주 나타나
한 주는 근본적으로 인공적으로 만든 것이고 시간, 분, 초는 더 큰 단위의 순수한 부분을 나타내는 자연적인 과정이다.
일, 월 그리고 연도와 달리, 주는 완전히 역사에서 기원을 찾을 수 있다. 오늘은 목요일이라고 말하는 것은 별이나 밀물과 썰물, 날씨처럼 자연이 아니라 과거에 정한 약속을 그대로 따르는 것이다.
7을 세는 것으로 계산된 특정 날이 오늘과 이전의 어떤 순간을 구분한다.
요일을 두 가지 범주로 나눠 일련의 이진법으로 구성된 시간적 리듬을 생성할 수 있다.
이것은 고대 시작부터 매주 계산의 역사에 유대인의 안식일 준수가 결정적으로 기여한 것이다.
그러나 주는 7개의 근본적으로 이질적인 단위로 날을 나눈다. 마치 도레미파솔라시 (do-re-mi-fa-sol-la-ti)의 척도에 가깝다.
이것은 로마 제국에서 두드러진 점성학적 시간 측정의 리듬으로, 지구에서 관측할 수 있는 7개의 천체와 날짜를 식별해 영어와 대부분의 인도 유럽 언어로 된 평일의 이름을 그대로 보존해 오늘날에 이르고 있다.
7일 계산은 약 2,000년 밖에 되지 않은 주간 시간 기록의 역사를 따르고 있다.
여러 문화권의 금기와 우주론이 훨씬 더 일찍 7일 주기에 중요성을 부여했다. 하지만, 공통 달력의 형태로 시간을 추적하기 위해 이런 주기를 사용하는 사회에 대한 명확한 증거는 없다.
학자들이 최근에 문서화한 것처럼, 표준화된 주간 달력이 유대인의 안식일 계산과 로마 행성 주기의 조합과 융합에서 등장한 것은 로마 제국과도 맥락이 닿아 있다. 주간 달력은 효과적으로 발명된 순간부터 요일을 계산하는 매우 다른 방법의 조합을 반영했다.
대부분의 주간 시간 기록 체계와 마찬가지로, 미국의 현대 주는 7일 계산의 네 가지 용도 모두에 대한 역사적 흔적을 가지고 있다. 이 7일 계산은 유럽인과 아프리카인에 의해 미국 해안에 처음으로 이식되었고 이후의 이주 물결에 의해 강화되었다.
그러나 주간 시간에 대한 오늘날의 방식은 1800년대 전반부 무렵에 발생했다.
주간 달력의 등장과 일기
전쟁 이전의 미국 사회는 안식일 준수의 범위와 엄격함으로 인해 유럽 방문객들 사이에서 악명이 높았고 일요일 휴식은 노예들 사이에서도 비정상적으로 널리 퍼졌다.
연례 기념일과 휴일에는 눈에 띄게 가벼운 달력에서 주일의 축제 또는 신성함이 눈에 띄게 나타났다. 길조와 불길한 요일에 대한 대중적인 미신을 일축하는 사람들조차도 7일 달력이 우주론적 힘과 자연의 구조의 일부와 연결되어 있다는 제안을 종종 받아들였다.
한편, 청교도의 매주 재고 조사 관행은 미국의 많은 평범한 문맹 퇴치자들에게 일기를 쓰는 습관을 들이면서 자신의 일을 평가하고 계획하고 상상할 수 있는 강력한 도구를 제공했다.
이런 오래된 주간 리듬 중 일부는 19세기가 진행됨에 따라 더욱 크게 퍼졌다.
예를 들어, 미국 북부와 서부에서 임금 노동이 증가하면서 토요일 밤은 단순히 한 주의 끝이 아니다.
그것은 또한 주기의 중간에 있는 각각의 날의 독특한 느낌을 형성한 소비, 상업적 여가 그리고 물질적 안정의 패턴을 생성하는 월급날이었다. 토요일 자체도 한 세기 동안 미국에서 일종의 반나절이 되었다. 교사와 학생은 많은 사무원과 마찬가지로 토요일을 완전히 쉬는 경우가 많았다.
자유롭고 노예가 된 다른 미국인들은 종종 토요일에 다른 요일에 비해 더 짧은 시간을 일했다.
오늘날 노동조합이 2일의 주말을 발명한 것으로 인정하지만, 그 노동조합이 1900년대 초에 모든 노동자를 대신해 원칙적으로 토요일의 혜택을 요구하는 데 성공했다고 볼 수 있다. 특히 일요일이 토요일을 포함하도록 공식적으로 확장되면서 산업화 이전의 많은 노동 문화를 특징짓던 일요일의 비공식적인 출혈이 월요일로 바뀌었다.
일기 쓰기와 주간 재고 정리의 연관성은 19세기 전반기에 더욱 뚜렷하게 나타났다.
19세기 전반부에는 월별 스프레드와 달리 일반적으로 약 일주일의 기간을 배열한 형식이 미리 지정된 일기장이 대중 시장에 보급되었다. 새로운 달력 형식은 의무, 성취 그리고 결점을 매주 단위로 평가하는 습관을 강화했다.
그러나 주간 달력의 확고한 사용과 함께 훨씬 더 중요한 일이 일어나고 있었다. 점점 더 광범위하게 미국인들은 7일 계산 기술을 일정 프로젝트에 적용하고 있었다.
이런 일정 중 일부는 작업 환경, 특히 학교와 가사에서 나타났다.
19세기 초 미국 남부 이외의 지역에서 매일의 학교 출석이 규범적인 활동이 되면서 많은 학생들이 일찍 그리고 종종 특정 정규 활동 (시험, 조기 휴식, 특별 수업)이 같은 요일에 있을 것으로 예상하는 것을 배웠다.
그리고 중산층 가정에 위생과 품위의 새로운 규범이 자리 잡자 가정 매뉴얼은 월요일에 세탁, 화요일에 다림질, 수요일에 베이킹과 같은 핵심 가사 작업에 대한 주간 일정을 규정하기 시작했다.
그러나 주간 일정의 가장 중요한 사용 중 많은 부분이 직장을 넘어서 상업 오락, 자발적 협회 인쇄 문화 분야에서 발생했다.
19세기 전반기에 미국 북부와 서부의 많은 미국인들이 극장으로 모여들었고, 개혁 단체에 가입하거나, 강의와 콘서트에 참석하고, 신문을 구독했다. 점점 더 많은 사람들이 특정 주중에만 어음 교환을 하는 은행을 후원했다. 이런 모든 관행은 참가자들이 요일에 참석하도록 요구했다.
활동이 일주일에 한 번이든, 일주일에 두 번이든, 심지어 한 달에 한 번이든, 집회, 상업 제물, 출판물 그리고 우편 배달이 특정 요일에 일관되게 첨부된 한 주간 달력이 필수가 되었다.
예를 들어, 매월 두 번째 화요일에 모이는 모임, 월요일과 수요일에 피아노 레슨을 받은 학생, 수요일 예약한 오페라 공연, 목요일이 지나도록 하지 않으려는 친구를 위한 특정 요일의 선택과 성격은 적어도 처음에는 종종 자의적이었다.
그러나 일단 습관이 형성되면 그런 연관성은 주간 주기에 대한 개인의 인식을 고정시키고 채색할 수 있다. 주간 회의, 약속 그리고 습관의 수가 증가함에 따라 낯선 사람들 사이의 다른 모임도 주간 달력에 고정하는 것이 점점 더 자리잡았다.
활동을 요일에 연결함으로써 19세기 미국인들은 더 많은 주간 약속 내에서 해당 활동을 조정하고 기억하고 격리할 수 있었다.
사람들이 아직 알지 못하는 활동을 포함해 다른 사람들과 반복되는 활동을 조정할 수 있게 되자 일정 장치로 주간을 사용하는 것은 도시 생활의 비인격적 특성을 반영했다.
그리고 1820년대 경 시작된 도시로의 이민자와 원주민 모두의 자유로운 남성과 여성의 대규모 이주는 복잡한 사회적 일상의 모습으로 현대 미국 주간의 역사적 상승을 가장 잘 설명한다.
작은 마을과 농장에서 살았던 사람들에게는 평일과 다른 평일을 구분할 수 있는 활동이 적었다. 그러나 그들조차도 주간 우편물의 도착을 예상하고, 7일마다 받는 신문의 읽기를 할당하거나, 특정 요일에 정기적으로 통과하는 기차나 역마차의 일정을 따랐다. 그 결과, 조상의 삶에 가볍게 영향을 미쳤던 요일의 리듬에 따라 훈련을 받게 되었다.
일과 여가, 주와 하루의 경계 모호
19세기 후반에 시작된 미국 기업은 완고한 7일 주기로 인한 부기의 비효율성을 제거하기 위한 달력 개혁을 추진했다.
그 직후 소비에트 경제 계획가들은 주말에 조정된 공장 생산이 계속되는 것을 반대하는 방식으로 노동 시간을 단축하고 인구의 다른 부분을 다른 주간 일정에 할당했다. 이 모든 계획은 실패했다.
자본주의나 공산주의의 이성적인 요구에 굴복하는 대신, 깨지지 않고 조정된 주간 달력은 20세기 동안 세계를 정복하기 위해 진행되어 7일 단위로 시간을 추적한 적이 없는 사회와 지역의 삶을 규제했다.
오랜 역사의 상당 부분 동안 일주일에 7일제로 운영되는 것은 이슬람, 특히 기독교가 구축한 정복, 무역, 개종 등의 길을 따라 퍼졌다. 동부 지중해에서 이슬람교와 기독교의 확장은 7일 주기를 세계의 많은 지역으로 가져왔다. 그러나 그후 1,000년이 끝나갈 무렵 비로소 그 주가 보편적인 가독성에 대한 현재의 추정을 누리게 되었다. 많은 요인들이 비교적 최근에 7일 주기를 계산하기에 적합하지 않은 지역으로의 확산에 기여했다.
산업화는 또한 미국과 전 세계에서 금주의 주목도를 높이는 데 기여했다.
노동 시간과 여가 시간 사이의 경계를 강화하고 순찰함으로써 산업 생산은 지도의 윤곽에 가장 명확하고 읽기 쉬운 하나의 달력 단위를 강조 표시했다.
현대인에게 있어 주간 주기에서 자신의 정확한 위치를 아는 것은 안식일 준수나 단순히 주말을 기다리는 것보다 수업, 회의, 관중 스포츠, 방송 예능, 양육권 조정과 같은 지정된 활동의 차별화된 주간 일정을 통해서다.
21세기가 시작될 무렵, 논스톱 상거래와 지속적인 접근성의 맹공격에 직면한 비동기식 작업 습관의 결과로 한 주의 원칙이 풀리는 것을 목격했다.
이를 기술적으로 중복되는 문구 '24/7'로 표시한다. 현대의 화요일은 어떤 의미에서 사회적 실험이다.
그러나 이것이 실패했는지 또는 '항상 그럴 것'인지는 덜 확실하다. COVID-19 전염병 동안 일시적인 방향 감각 상실에 대한 불만은 한 주가 깨지기 쉬운 구성이며 인공 리듬을 중심으로 형성된 정신적 습관이 흔들리기 어렵다는 것을 보였다.
연중무휴 24시간 자본주의와 그 새로운 미디어 조력자들의 요구에 수십 년 동안 노출된 후에도 화요일의 갑작스러운 흐릿함을 경험한다. 셧다운 기간 동안 쥐고 있던 힘이 느슨해지면 기억 상실과 시간 손실이라는 망령이 생겼다. 그것을 막는 사회적 습관과 마찬가지로 그 유령은 현대 경험의 일부다.
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